做一个“有所不为”的父亲

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　　这世上最重要的角色，可能莫过于做父亲了，特别在中国社会的文化环境里。“三纲”里就有“父为子纲”一说，可见父亲这一角色的重要。

　　从发展的角度看起来，父亲和儿子，也可以归类到对立统一关系中去吧。虽然任何一对父子，相互之间的角色不会转换，但是，大凡作为一个男人，多数都会经历从儿子到父亲角色的转换的，有时候身兼儿子和父亲两个角色。

　　按讲每个人都经历过做儿子的角色，相应地也就体验过做儿子的感受的，那么教育起来儿子，也会从儿子的角度去思考问题的，而事实情况却并不如此。就像老师一样，都经历过当学生的角色的，但是当了老师以后，多数也并不从学生的角度去考虑问题去教育学生。

　　这样说，并不是说多数父亲没有尽到做父亲的责任。我们不能不承认，耽于自我玩乐、对子女不管不问的父亲还是有的，虽然不占主体。但我们同样也不能否认，多数做父亲的对子女还是有强烈的责任心的，只不过表现出来的形式不同而已。有的对子女如影随形，事无巨细，入微至理，即使子女已经长大成人或成家立业了，还“责任”到底，自己活得累，子女活得也累;有的对子女是顺其自然，风吹树动，春至芽生，偶作扶掖修剪之活，父子各得其便，互无束缠。

　　但世上的事情总是诡异不定的，并不完全按照人们的思维去发展的。兢兢业业付出的，未必就有回报，或者未必就有相应的回报，让人大跌眼镜的是，往往还会培养出来一个废物来;而放权给子女自己的，却未必就会一塌糟，相反的，这些子女天马行空，如自然之树，任其旁逸斜出，随风曲折，往往还会长出自己的一番天地来。

　　当然，回报与否，还是取决于人们的预期的。有的子女明明发展的很好很成功的，颇受同事或社会的认同的，但是没有达到做父亲的预期，于是就变得不“成功”了;结果，做父亲的闷闷不乐，做子女的也郁郁寡欢，父子的隔膜就产生了，严重一点的还会产生严重的对立情绪。亲情变成了悲情!

　　其实，做父亲的，对子女的教育采取什么的方式方法，多数取决于父亲的人生态度，和学识水平是没有太大关系的。有的人生性淡泊，或者个人修养达到了一定的境界，对什么都看得开，认识到世事自有其规律，理应顺其自然，不必强求，于是就会以一种淡然的心态对待子女的发展，子女有小成则不喜，子女有小错也不悲，不把自己和子女紧紧地捆在一起。而有的人则反之，生性要强，乐于与人争高下，于是往往就会把自己的荣辱托子女于一身，这类人对子女的关心，与其说是为子女谋未来，不如说是为自己谋面子，虽然他自己并没有意识到，不是有意而为之，但对子女一生造成的压力和负面影响却不容小视。

　　但是中国传统文化中，还是很在意光宗耀祖的，项羽的“富贵不还乡，如锦衣夜行”，刘邦的“威加海内兮归故乡”，即此之谓也。人们所关注的，不是个体的生存质量，而是家族的虚无缥缈的“面子”，也即荣耀，至于这荣耀是怎么得来的，则没有多少人去思考。这也是中国很多人的人生选择和自身本心趣味不相溶的重要缘由。这也是很多做父亲的在不知不觉中戕害儿子一生幸福的罪魁。

　　过去，人们只意识到传统文化对女孩的歧视，而没有意识到对男孩的危害，因为对女孩的歧视一切都在明处，是一目了然的，而对男孩的危害则在暗处，不易被察觉，都是打着让男孩“出人头地”的旗号的，诚如魏武所言，“居炉火上耶”，表面风光无限，实则苦不堪言。

　　再看看儒家宗祖孔子的“三十而立”说。这句话字面上看起来是到三十岁就能够独立做事了，好像不分男女，其实，在孔子的思想里是没有女孩的概念的，他的一切教育思想基本上都是针对男孩的。所以，三十而立，不光是要求男孩三十岁能够独立做事，更多的是要男孩承担起支撑家族的重任，进而完成光宗耀祖的殊荣的。可见，在以儒家立国的中国传统社会中，男孩天生就不是为自己而生的，这也是千千万万个父亲对儿子寄予“厚望”的根由。

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