父母的教育方式决定了孩子的人生高度

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　　孩子一向被认为是我们未来的希望，家长、社会都期望着孩子长大后能够有所积极的作为。

　　可是，在孩子的成长过程中，却不知不觉忽略了对其的教育。常在网上看到一些孩子间的“玩闹”却导致了致命后果的事情，这让人唏嘘不已。

　　一个天真烂漫的孩子如何能与那些血淋淋的悲剧有所关联呢？究其深渊，背后隐藏着教育的危机。

　　真正的教育不是告诉孩子什么可以做，还要告诉他什么不能做。父母教育孩子，老师教育学生；教只是尽责，教懂才是尽心。

　　生儿养子，父母在教育孩子问题上有着根本性的作用。李嘉诚说，一个人事业上再大的成功，也弥补不了教育子女失败的缺憾。

　　到底该给孩子怎样真正的教育？不妨来看看古人是如何做的？

1、谢安：身教重于言传

　　谢安是东晋孝武帝时期的一代名相，“淝水之战”就是在他的运筹帷幄下取得胜利的。

　　可能因为平时公务太繁忙了，所以他看起来似乎都没有时间好好教导自己的孩子。这样一来，教导孩子的重担就全都落在妻子的身上。

　　一天，谢夫人又在对儿子耳提面命，实在是忍不住了，就质问他说：“你这个当爹的也太不称职了，怎么从来都不见你教导自己的儿子？”

　　没想到这位平时没有时间教导儿子的父亲却回答道：“我常常自己教导儿子啊！”

　　谢夫人一听，顿时懵了。

　　原来，谢安教育孩子，靠的并不是耳提面命，而是自己平日里的身体力行。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　只有自己先做好了，孩子们才能在耳濡目染中加以效仿；如果自己都做不好，又怎能去要求孩子们呢？

　　我们在教育子女的过程中也是一样，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身体力行的身教。

　2、殷仲堪：以俭为本

　　殷仲堪出生门阀世家，是东晋末年的重要将领和大臣，他擅清谈，曾说三日不读《道德经》，就觉得舌根变僵硬了。

　　他就任荆州刺史后，正好遇上水灾，年成歉收，吃饭通常只用五碗盘（古代南方的一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小），此外再没有其他荤菜。

　　要是吃饭时饭粒掉在盘里或坐席上，他就捡起来吃掉它。

　　他这样做，是想给大家做个好榜样，也是因为他本性质朴。

　　他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任了州郡的长官，就认为我抛弃了平时的操守。现在我做了刺史仍没改变这种操守。清贫俭朴是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”

3、孟母：环境熏陶

　　孟子和母亲一开始居住的地方临近墓地，孟子年幼，嬉戏游玩时喜欢模仿墓地里的事情，热情于挖坑埋土之类的活动。

　　孟母见此以为这个地方不适合居住，于是搬走，住在市场旁边。孟子又开始学习商人做买卖的行为，孟母仍以为此地不适合孟子居住，又迁居到学宫附近。

　　耳濡目染，在学校的影响下，孟子开始学习演习礼仪，孟母这才放心地住了下来。孟子正是在这样的环境下，努力学习《六艺》，终成一代大儒。

　　孟母的行为为我们指示出环境熏陶的重要性。

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。所以君子“居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

　　环境对人的影响是潜移默化的，想要教育好孩子，一定谨慎选择居住的环境。

　4、诸葛亮：俭以养德

　　诸葛亮在《诫子书》中就写道：

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

　　诸葛亮也通过自己的实际行动教育子女“俭以养德”的道理。

　　他曾经在给后主刘禅的上表中说道：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。”

　　诸葛亮亲自履行着自己“俭以养德”的做人准则，希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。

5、梁启超：做人比学问重要

　　梁启超确实不强求孩子的成绩，也不干涉孩子个人的兴趣选择，但是有一样东西，他十分在意，那就是孩子的品行。

　　他曾经这样说：

　　你如果做成一个人，智识自然是越多越好；你如果做不成一个人，智识却是越多越坏。

　　在梁启超很小的时候，母亲对他总是很温柔，但是有一次，梁启超因为一件小事而撒谎，一向温柔的母亲为此盛怒，打了他十几鞭子，告诫他，不诚实的人将来只能成为乞丐，盗贼。

　　梁启超谨记在心，在有了自己的孩子之后，对孩子的品行要求更是严格。他还让孩子们从小读中国的传统经典《论语》《孟子》，教导他们“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的道理。

　　而事实上，梁启超的九个孩子无一不是品德高尚之人。他的大女儿在丈夫去世之后独自抚养四个孩子，生活十分困难，却始终不肯向日本人低头。

　　三子梁思忠，在淞沪战场浴血奋战，以身许国。而九个孩子中，七个曾经在国外名校留学，学成之后，无一不回到他们的祖国，投身到祖国的建设中来。

　　爱国，对梁家而言，从不是一句空话。这样优秀的家风家教，在中国确实首屈一指。

6、鲁迅：尊重孩子

　　有一回，萧红到鲁迅先生家吃饭，许广平从街上一福建菜馆要了一碗鱼丸子。吃饭的时候，海婴最先夹了几个丸子放到自己碗里，吃了一个后就说：“不新鲜、不好吃。”许广平便夹起一个吃，感觉很新鲜。

　　于是就批评海婴，并又给海婴夹了一个，海婴吃了这个之后，依然说不新鲜。许广平生气了，更加严厉地斥责海婴。

　　见此情形，鲁迅先生便把海婴碟子里的鱼丸夹起来尝了尝，果然不新鲜。原来，在这碗鱼丸中，有一部分是新鲜的，还有一部分是不新鲜的。于是，鲁迅先生说：“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就指责是不对的。”

　　对于大部分家长而言，孩子往往是被教育的那个，家长往往很难尊重孩子的意见。

　　但是鲁迅却不一样，他十分在乎孩子的观点、想法，不会想当然地斥责孩子，能够设身处地的去观察、思考孩子的意见有何合理，这样的尊重是很多家长不能做到的。

7、丰子恺：自然真诚独立

　　丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。

　　在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。

　　有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。

　　丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！”

　　丰子恺还重视培养孩子的独立精神。

　　1947年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：

　　大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。

　　同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

　　而在这样的要求下，他的孩子都在很早的时候就不再依赖父母生存，可谓十分独立，这和他们后来做出的成绩是密不可分的。

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